La continuidad teórica y política de nuestra corriente: en 2026, se cumplen 100 años de la defensa por parte de la Izquierda Comunista de Italia de las Tesis de Lyon.
(«El proletario»; N° 39; Septiembre de 2026 )
Han pasado cien años desde el tercer congreso del Partido Comunista de Italia, mantenido en Lyon en enero de 1926. En él se presentaron las tesis del centro del partido (Gramsci) y las tesis de la corriente de Izquierda del PcdI. A continuación, publicamos una parte de la «Premisa» a las Tesis de Lyon de la Izquierda Comunista de Italia que fueron publicadas en El Programa Comunista nº 34-35 de abril de 1980 y que reeditaremos en un folleto aparte en los próximos meses.
[…] En el movimiento socialista internacional, la Izquierda —tal y como documentan los volúmenes I y I bis de nuestra Storia(1)— había sido, sin lugar a dudas, la única que, ante la guerra mundial, adoptó las mismas posiciones de principio que defendían ardientemente Lenin y la escasa minoría de la «izquierda de Zimmerwald». Había sido, por tanto, al estallar la Revolución de Octubre y durante los dos años siguientes, la única que había brindado al partido ruso, en cuanto a los fines y los medios de la dictadura bolchevique y de su órgano dirigente, un apoyo sustancial y de principio muy diferente de aquel formal, genérico e inspirado por el entusiasmo del momento, que dictó el giro de 180 grados de la mayoría del partido socialista francés o los repentinos acercamientos del maximalismo internacional, demagógico y confuso incluso en el mejor de los casos de sinceridad de sus «líderes». Había sido la única, desde finales de 1918 en adelante, en declarar previa para una resolución revolucionaria de la crisis de posguerra la ruptura irrevocable no solo con la derecha, sino con el centro, aún más traicionero, y la formación del partido comunista sobre las bases que el II Congreso de la Internacional Comunista establecería en 1920.
No es de extrañar, por tanto, que —como hemos visto— en aquel congreso la Izquierda, que intervino sin mandato oficial como mera «corriente» del PSI, no solo no se opusiera a las tesis fundamentales sobre el papel del partido en la revolución proletaria, sobre las condiciones de constitución de los soviets y sobre las cuestiones nacional y colonial, sindical y agraria, ninguna de las objeciones que, en cambio, plantearon los representantes de las delegaciones oficiales (o que callaron solo para volver a plantearlas más tarde, al regresar a su país o en posteriores congresos mundiales), sino que aportara una contribución decisiva a la formulación de las condiciones vitales de admisión en la Internacional Comunista, insistiendo en que se hicieran aún más rigurosas y, sobre todo, que no dejaran abierta la peligrosa puerta a las adaptaciones a las «situaciones locales».
Pero, en el marco de esta lucha común y solidaria para erigir «barreras insuperables» al reformismo en el seno de la Internacional Comunista, existía ya desde entonces, en las directrices que la Izquierda invocaba para todo el movimiento, esa exigencia de globalidad, de carácter «cerrado», en cada formulación —ya se refiriera al programa o a la forma de organizarse de los partidos afiliados—, de la que las Tesis de Lyon serían la reivindicación definitiva, y casi lapidaria.
Dicha exigencia, al no surgir de la mente de un solo individuo, sino de la acumulación de experiencias de lucha en Occidente bajo un régimen de plena democracia (con las inevitables corrientes reformistas y centristas a su estela), se afirmó con vigor polémico no por un «lujo teórico» ni por escrúpulos de integridad moral o de perfección estética, como se dijo después, sino por motivos exclusivamente «prácticos» (en el sentido, por supuesto, de que para el marxismo la teoría y la acción son términos dialécticamente inseparables).
Esta postura venía dictada por una sana preocupación no tanto por el presente —es decir, por una fase histórica que, sin embargo, distaba mucho de haber agotado su potencial revolucionario—, como por el futuro, con especial atención a aquella Europa occidental y central que, con razón, se consideraba la piedra angular de la estrategia comunista mundial, pero en la que el proceso de maduración de las premisas subjetivas de la revolución —en primer lugar, la del partido— iba a la zaga del proceso de desarrollo de las premisas objetivas, y se desarrollaba en un marco de contingencias históricas que propiciaban, mucho más que la claridad, la confusión teórica y, en el plano organizativo, la desorganización y la ineficacia. En aquel momento, era urgente dotar al movimiento proletario, en pleno auge, de una dirección mundial centralizada y, bajo la firme dirección del partido de Lenin y Trotsky, las lagunas de unas fórmulas relativamente «abiertas» e incluso «elásticas» podían representar un riesgo, pero calculado, y tal vez inevitable.
Pero ¿qué habría ocurrido mañana, si y cuando la gigantesca oleada hubiera remitido y, al ensombrecerse las perspectivas de un rápido avance, el peligro —por usar una frase de Trotsky— de una «recidiva socialdemócrata», mucho más grave en las fases de retroceso que en vísperas de la insurrección, se hubiera hecho realidad, sacando a la superficie y dejando que se filtraran en el movimiento los residuos del reformismo que no habían sido asimilados ni expulsados? Con la guerra ya lejana y la revolución quizá cercana, a los Cachin o a los Chrispien les resultaba fácil aceptar las tesis de la Internacional Comunista, con la misma rapidez con la que, seis años antes, se habían pasado al bando de la defensa nacional y de la guerra imperialista : «el poder de los soviets», «la dictadura del proletariado», «el terror rojo»; pero, una vez agotadas las fuerzas objetivas de las que su adhesión era producto inconsciente e involuntario, ¿no se habría convertido la fractura (como de hecho ocurrió) en un abismo? Es más: ¿habría estado la propia Internacional a salvo, además de de la presión externa de las coyunturas adversas, de lo que las Tesis de Lyon denominarán «la repercusión que tienen sobre el partido los propios medios de su acción, en el juego dialéctico de causas y efectos»?
Un hilo ininterrumpido une, pues, 1920 con 1926; y esto explica cómo las Tesis de Lyon, retomando los temas de entonces, ampliándolos y dándoles una sistematización definitiva y general, han podido y pueden aún ofrecerlos a generaciones posteriores, cargados del balance real de su confirmación práctica. Los eslabones de nuestra cadena dialéctica ya eran precisos entonces: que la doctrina, el programa y el sistema de normas tácticas sean únicos, conocidos por todos y vinculantes para todos; así, la organización será única y, por tanto, disciplinada y eficiente.
Seguro de poseer estas condiciones, que son las de su propia existencia, el partido será capaz de prepararse a sí mismo y al proletariado para la solución revolucionaria de la crisis de la sociedad capitalista, sin comprometer, en los momentos de reflujo de dicha crisis, las posibilidades de recuperación. Si primero aflojáis los eslabones de la cadena y luego teorizáis sobre ese aflojamiento, lo habréis perdido todo: tanto el potencial de victoria en las situaciones de auge como el potencial de recuperación en las situaciones de declive. Habréis destruido al partido, que es el órgano de la revolución si y en la medida en que haya previsto, con una firme continuidad teórica y práctica, «cómo se desarrollará un determinado proceso cuando se den ciertas condiciones» (Lenin en El camino de la revolución, 1924) y «qué deberemos hacer ante las diversas hipótesis posibles sobre la evolución de las situaciones objetivas» (Tesis de Lyon, parte general).
La historia de la III Internacional es, por desgracia, también la historia de su alejamiento gradual de esta vía maestra; es, por tanto, también la historia de cómo se mata al partido, aunque no se quiera, aunque se actúe con la mejor intención de salvarlo. 1926 es el año del «socialismo en un solo país» con todo su necesario contorno (bolchevización, aplastamiento de la oposición de izquierda bajo la apisonadora de la disciplina por la disciplina): esa fórmula maldita no significaba otra cosa que la muerte del partido mundial. Es el verdadero año de la muerte del Komintern: lo demás no será más que la macabra danza alrededor de su ataúd.
(1) Storia della Sinistra Comunista, ed. Il programma comunista, 1962, tres volúmenes editados en Italia dedicados a la historia de nuestra corriente. Se pueden solicitar a nuestra dirección.
Partido Comunista Internacional
Il comunista - le prolétaire - el proletario - proletarian - programme communiste - el programa comunista - Communist Program
www.pcint.org