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Escuadrismo neofascista apoyado por el gobierno democrático

 

 

18 de febrero de 2023, a menos de dos semanas de cuando estamos escribiendo. Es de madrugada y la vida escolar en Florencia transcurre con la normalidad de cualquier otro sábado. Frente al Liceo Classico Michelangiolo, un pequeño grupo de seis neofascistas de la organización juvenil Azione Studentesca distribuye octavillas. Hay que señalar que ni siquiera eran alumnos del instituto, y que todos tenían entre 16 y 20 años. Miembros del muy democrático Colectivo Estudiantil del instituto, que, como ocurre en toda Italia, está en manos de fuerzas democráticas y antifascistas, a menudo socialdemócratas o socialreformistas, molestos por la provocación, decidieron protestar contra la actividad. Hasta aquí, nada nuevo: rencillas juveniles entre militantes de derechas y de «izquierdas», como ocurrió en años pasados y como ocurre cada año, sin duda. Un puñado de demócratas sale rápidamente de la escuela con la intención precisa de impedir el reparto de octavillas, llevando una cesta en la que arrojar las octavillas y pidiéndoles que dejen de repartirlas. Sin embargo, la reacción de los neofascistas es violenta: dos de los demócratas son arrojados al suelo y golpeados. La intervención de otros miembros del Colectivo, la llegada de un profesor y, finalmente, de la policía, ponen fin al enfrentamiento improvisado. Inmediatamente comienza la propaganda del centro-izquierda contra el creciente fascismo, con sentidos llamamientos a la legalidad constitucional y a la democracia; mientras tanto, el gobierno guarda silencio. Al fin y al cabo, la propia Giorgia Meloni estuvo al frente de Acción Estudiantil de 1996 a 2000, por lo que es natural que el suceso avergonzara a una mayoría que, a fin de cuentas, procede de ese medio cultural y político, de tradición eminentemente missina. El silencio del gobierno y de todos los partidos mayoritarios alimentó, obviamente, la polémica por parte de la oposición, que vio en ese silencio la prueba de la complicidad del gobierno con acciones de naturaleza esencialmente escuadrista como la que tuvo lugar. En este contexto político, la polémica se ve avivada por una circular emitida por la directora del Liceo Científico Leonardo Da Vinci, Annalisa Savino (nótese que no se trata del Liceo ante el que se produjeron los hechos). La carta es sin duda un documento antifascista (en el peor sentido de la palabra), como se desprende del texto, del que extraemos algunos fragmentos. Por ejemplo, dice: «El fascismo en Italia no nació con grandes concentraciones de miles de personas. Nació al borde de una acera normal, con la víctima de una paliza por motivos políticos abandonada a su suerte por transeúntes indiferentes. Odio a los indiferentes», decía un gran italiano, Antonio Gramsci, a quien los fascistas encerraron en una cárcel hasta su muerte, asustados como conejos por la fuerza de sus ideas».  Infalible para los antifascistas es la cita de un antimarxista ecléctico de inmensa fama, Gramsci (en nuestro texto de 1955-57, Estructura económica y social de la Rusia de hoy, éste era el juicio sobre el marxismo de Gramsci: «[...] Gramsci tenía menos ortodoxia que Turati») (1). 

Nuestra posición respecto al antifascismo es antigua e invariable; hunde sus raíces en la continuidad revolucionaria del programa y de las posiciones de la corriente de Izquierda Comunista que fundó el Partido Comunista de Italia en 1921 y que siempre se ha distinguido por haber combatido toda expresión ideológica, cultural y política de la dominación burguesa de la sociedad, considerando tanto la democracia como el fascismo diferentes métodos de gobierno de la propia dominación capitalista. El fascismo nació como una respuesta no ideológica, sino militar y escuadrista, que la burguesía italiana descubrió en el periodo de posguerra más peligroso para su poder político, cuando las masas proletarias, dirigidas por el Partido Comunista revolucionario (precisamente el Partido Comunista de Italia), demostraban con sus luchas y determinación que «querían hacer como Rusia», que querían transformar su lucha de defensa económica en una lucha política revolucionaria. El fascismo nació, en efecto, de una costilla de la democracia liberal, utilizando todos los medios democráticos que el poder burgués había puesto a su disposición, protegiéndola con sus fuerzas del orden en sus incursiones asesinas contra el proletariado, para deshacerse de ellas cuando llegó el momento de asestar el golpe de muerte al movimiento de clase proletario y centralizar al máximo las fuerzas burguesas unificándolas en la dictadura burguesa abiertamente declarada, precisamente en el fascismo. Nuestra posición antidemocrática no ha cambiado hoy, como no cambió ayer frente al fascismo escuadrista: somos fundamentalmente antiburgueses, y por tanto consecuentemente antidemocráticos y antifascistas al mismo tiempo, igual que frente a la guerra imperialista siempre hemos estado en contra de ambos frentes beligerantes, precisamente porque somos antiburgueses, como comunistas revolucionarios. El antifascismo democrático es un engaño oportunista porque toma partido por un método de gobierno burgués, el democrático, frente a un método de gobierno igualmente burgués, el fascista. Y de esta posición se derivan las palabras de lo que Distingue a nuestro Partido, la mancheta reproducida en la prensa del Partido: rechazo de los frentes populares y de los bloques partidistas y nacionales.

Consideramos el antifascismo como vil oportunismo; de ahí también las reivindicaciones antifascistas de Gramsci. La lucha antifascista, tal como la proponen los demócratas burgueses, los reformistas socialdemócratas y los estalinistas, es radicalmente contraria a la naturaleza del Partido de clase. El nuestro no es el Partido de la lucha democrática unida contra el fascismo. El nuestro es el Partido de la revolución proletaria mundial. Tampoco comentamos el idealismo de la carta, que querría reducir el fascismo a «motivos políticos» y la génesis del fascismo a una violencia política nacida casi por casualidad. Pero frente a la violencia fascista manifiesta, he aquí lo que tiene que decir el director de la escuela (que se revela como el perfecto garante del orden democrático y constitucional): «En tiempos de incertidumbre, de desconfianza colectiva en las instituciones, de mirar hacia atrás en el propio recinto, todos debemos tener fe en el futuro y abrirnos al mundo, condenando siempre la violencia y la arrogancia.» Esta no es la solución a los problemas sociales.

Frente a los periodos de incertidumbre y desconfianza colectiva en las instituciones, independientemente de los fascistas, la perspectiva en la que se encuentra la solución a los problemas sociales es la de la lucha revolucionaria y clasista, que en última instancia derroca al Estado burgués en una confrontación política, social y militar, y derrumba el sistema capitalista. Así que, bien mirado, la propaganda del centro-izquierda antifascista, que parece tan antigubernamental y dura con el sistema político actual, no es más que un llamamiento a la calma democrática y al respeto a la legalidad burguesa. Simplificando al mínimo el contenido de la carta, encontramos en realidad lo contrario de lo que pregona el periodismo burgués: lejos de ser una carta revolucionaria, ¡parece más bien un llamamiento electoral!

Evidentemente, el Gobierno actual no pudo soportar este desaire: el ministro Giuseppe Valditara intervino de forma bastante grotesca afirmando que: « [...] en Italia no hay ninguna deriva violenta y autoritaria, no hay ningún peligro fascista, defender las fronteras no tiene nada que ver con el fascismo ni con el nazismo» (la negrita es nuestra). Comentar estas palabras de forma sensacionalista no es asunto nuestro, pues la prensa burguesa, democrática o fascista, ya lo ha hecho. Obviamente, la denuncia contra estas palabras por parte de todo el agon político antifascista italiano fue prácticamente general. En cambio, queremos subrayar las claras posiciones de nuestro partido sobre la cuestión del fascismo y la democracia, precisamente en relación con las perturbaciones del orden democrático. Un artículo de 1971 lo resume admirablemente: «A las vestales del fuego sagrado de la democracia no les parece bien centrar los ojos y las fuerzas del proletariado en el fenómeno del renacido escuadrismo y sus vitriólicas hazañas: el statu quo está en peligro; «las instituciones nacidas de la Resistencia están amenazadas» - claman -; urge un frente común; un conjunto de defensa unida; un bloque, por encima de las clases, de civilización contra la barbarie. Pero el fascismo no llueve del cielo. Es una manifestación de una crisis interna del régimen burgués, de sus laceraciones y antítesis, de su enfermedad orgánica: y éstas, dado y no concedido en absoluto que la democracia pretenda erradicar la «violencia escuadrista», están y estarán igual de vivas y reales en su seno. Si el juggernaut escuadrista se lanza a diatribas ofensivas, sus conataciones no representan más que la espuma, la erupción epidérmica, de un hecho por lo demás profundo; la agitación del mundo capitalista, después de tantos años de «opulencia» en el lecho de espinas de una recesión amenazante. Sobre este suelo se levanta, el mismo suelo que sostiene la democracia» (2). 

Fascismo y democracia van de la mano, se complementan, crean instrumentos comunes de dominación y aprenden de sus errores. Si el escuadrismo existe, es también porque hay una condición económica capitalista que lo ha favorecido, condición que la democracia, obviamente, no tiene ningún interés en eliminar. Llamar a un «frente unido» contra el fascismo, adhiriéndose así a la ideología antifascista, es hacerle el juego a la clase dominante. El único camino para acabar de una vez por todas con la injusticia, la violencia política, el desorden y la desigualdad es el que hemos perseguido obstinadamente, históricamente, durante casi dos siglos: ¡el comunismo!

 

¡Contra el escuadrismo fascista!

¡Contra el orden democrático antifascista!

¡Por el partido comunista mundial!

 


 

(1) Struttura economica e sociale della Russia d’oggi.. Artículos de 1955-57 recogidos en el volumen del mismo título, Parte I, § 24. Ed. “il programma comunista”, 1976.

(2) Democrazia e fascismo si integrano a vicenda, Il Programma Comunista, 1971, n. 4, p. 1.

 

1 de marzo de 2023

 

 

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